供灯的意义和十大功德。灯在道教有着非常重要的作用，灯能带来光明，可以上至无极之天，下通九幽冥界。下面由庙观网为大家详细解说。供灯表示以光明智慧照耀别人，牺牲自己，舍己为人。点油灯，燃烧自己，照耀别人。灯象征智慧光明，把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生，为一切众生造福。长期供灯的人往生不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。父母为子女点灯，希望子女聪明乖巧，子女为父母点灯，希望父母健康长寿，有的人为自己点灯，希望自己未来平安顺利，有的人为朋

道教公益慈善来源于道家的慈悲观，道家一切思想都来自对“道”的效法，其慈善观也是如此。下面由庙观网为大家详细解说。1. 道家慈善观的基础是万物的平等性既然万物都是大道的衍化，当然在地位上是平等的，由此推论，“周穷济急”就是应有之意。《文昌帝君阴骘文》中说：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”对于道家徒来说，周济他人，扶危济困，是“天道”的体现。《道德经》说：“天之道，损有余而补不足。”天道本质上对万物是不分厚薄的，以自己的能力（有余）帮助别人（不足），正是对天道的效法。道家教导人们“有财相通”，即

什么人需要供灯,供灯有哪些益处？在神前点燃一盏灯，既可以为有情众生祈福、为亲朋好友祈福，为自身祈福；又可以点亮心中那盏智慧之灯，不愚痴、不执迷。在《太上修真录》中，宣讲了燃灯供灯之十大功德：照世如灯、肉眼不坏、得于天眼、善恶智能、灭除大暗、得智能明、不在暗处、具大福报、命终生天、盟证道果等，具有不可思议功德。下面由庙观网为大家详细解说。需要供灯的人：想为自己、为父母、为眷属、为亲朋好友、乃至为国家、为一切有情有缘之人祈福的善众皆可供灯。供灯可以加持可加持善信一年里消灾免难、遇事呈祥、增福增慧、家庭

发心修庙重修道观的十二大功德，道教是我国的本土宗教，以“道”为最高信仰。自东汉张道陵天师正式创立以来在华夏大地已有一千八百余年的历史。兴一方道法，净十方人心；建一座道观，利万世子孙。随喜赞叹十方大德、有缘善信发无上慈悲心，护持道场之修缮。一念善举，功不唐捐！下面由庙观网为大家详细解说：发心乐助善款建观、修观、塑像等善举的功德：一、自从曩劫以来所做种种罪业随愿力大小而减少、消失。福德暗增。二、常得斗光覆护，吉星高照，远离三灾八难九横五苦之厄。三、前世今生怨家债主、夙世怨怼，悉仗道力冰消化解，永免寻

上香中途熄灭怎么办,上香的禁忌有哪些？我们都知道上香是人与神之间的沟通方法，但如果香在中途熄灭了怎么办呢？下面由庙观网为大家详细解说。拜到一半发现香熄了或是没点着，可能是许多人的共同经验，一般人遇到这种情况都会感到很慌张，认为是不详的预兆。其实不妨换个角度想，如果把香视为电话，没点着或熄掉代表信号不好，那就重新点一次就好。不过在重新点之前要先注意一件事，这里有两种情况，一是熄灭的香还在你手中，二是插到香炉才发现香熄灭了。如果在插香之前就发现，那就直接走回点香处重点就好；如果是插到香炉内才发现，那就

从《道德经》看道教慈善文化。慈善活动是人类悠久的社会传统之一，是人性光辉的生动体现。乐善好施、扶贫济困是我国宗教共同的优良传统，他们在开展公益慈善事业方面有着深刻的理念、悠久的传统和生动的实践。下面由庙观网为大家详细解说。中国唯一的本土宗教道教自诞生之日起就与公益慈善事业结下了不解之缘。从早期五斗米道的“义舍”到金元全真道对战乱灾民的救济，从道医不分的历史到形形色色劝善书的盛行，从传统的绿化环境和“德及微命”到当代的捐款捐物、植树造林，道教参与公益慈善事业的传统一直没有中断，而源于道家道教经典著

道教上香礼仪规范与禁忌，道教上香，不可随随便便，应按照礼仪规范行事。下面由庙观网为大家详细解说。首先应该严整衣冠，将随身携带物品放妥，手洗净，然后请香。道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。正确的上香方式为：左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念上香咒：“常焚心香、得大清静”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹灭，只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄灭明火就可以了。而后以左手拇指配合食指捏住香脚上端，右手拇指同食指捏住香脚下端，两

浅谈道教公益慈善文化：随着我国慈善事业的不断发展，以及宗教慈善领域的不断扩大。庙观网认为“道教慈善”和“民间慈善”一样，是一个迫切需要讨论的问题。作为慈善事业的基础，伦理、信仰有极端的重要性，决不能忽视。道教慈善的基础，其实并非单单物质，而是更加深厚的精神动因，它们根植于文化传统和道教伦理。我们不仅要对道教的慈善文化进行研究，进一步弘扬道教的慈善传统，而且还要与时俱进、赋予道教慈善新的文化内涵。首先，积极开展对传统道教慈善文化的研究。俗话说“宗教是慈善之母”，道教慈善文化中有诸多慈善伦理，如慈悲

道教敬香:焚香、拈香是什么意思？敬香也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。下面由庙观网为大家详细解说。一、焚香焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香敬神的仪式。具体做法如下：1、先选三柱香，不要断香；2、点燃香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭；3、面对神像，双手举香，与额相齐，躬身敬礼；4、用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽，素有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚；5、若是道徒还要

道教公益慈善文化的思想基础是什么？《度人经》提出：“齐同慈爱，异骨成亲”。所谓“慈”，就是以慈爱之心对待他人，亦即“推己及人”。还指出：“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”明确指出了“慈”与“善”的关系，要求人类社会有“慈爱”之心，人与人之间要相互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种慈爱和同的慈善观。下面由庙观网为大家详细解说。中华民族自古以来就形成了“扶危济困、扶助弱小”的优良传统，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“出入相友，守望相助，疾病相扶持”等慈爱思想，这是我国慈善文化的

为什么要常持诵读《太上感应篇》？《太上感应篇》曰：“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”，可谓循循善诱，劝诫我们，为人处世不能愧对天地，愧对自己的良心，做人必须光明磊落，问心无愧。下面由庙观网为大家详细解说。一是修道德《感应篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、 敬老怀幼 、济人之急、救人之危”就是修德。“背理而行、 以恶为能 、忍做残害、 杀人取财、 倾人取位”等就是失德损德。修德可修九种美德，即“忠孝廉节仁义信惠礼”。正所谓，忠以尽职责，孝以奉尊亲，廉以养俭德，节以保贞操

造道教神像,印道经的福报有哪些？《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰：常当修造尊像经法，玄坛圣迹，使相好光明，文字齐整，殿堂妙丽，基址宽平。若洗拭真容，装潢卷轴，常令清净。愿国安宁，百姓欢娱，兆民庆悦，男女端严，相貌如华，过去受生，六根具足，聪明智慧，寿命无穷，天下太平，一切安乐，十方三界，称赞善功，享福长生，共成真道。下面由庙观网为大家详细解说。一、灭罪消愆印造神像道经之后，善恶童子禀奏三官大帝，即为青簿记功，黑籍除恶。身中所有罪累业障，如消霜雪，悉皆清净。二、神灵护持印造神像道经之后，太上遣飞天

道观诵经有哪些规矩？诵念方法同一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文意抑扬顿挫，节奏化，但诵念经文大多呆板平稳，与意无涉，其节奏往往由某种打击乐器控制。诵念时，有个人单独诵念的，也有多人集体诵念的，有诵念一遍而止者，也有反复诵念多遍的。下面由庙观网为大家详细解说。凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。经典所放之处，必要有所铺垫之物。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般用“经签”。若无经签，可以用其他洁净物代替翻页。经典经书，不得涂改、书写。写有

发愿建庙修道观,广积福报。福报为福利之果报也，意思是种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。德不配位，必有灾殃。想要无灾无难，尽可能多积德行善。重修道观庙宇便是广积福报之事，下面由庙观网为大家详细解说。修建道观庙宇，借助这些场所弘扬善道善法，对于我们的现世或将来都有不可思议的无量功德。无始以来诸恶业，得以减轻或消除。天人护佑，逢凶化吉。去除障碍物，免夙仇报复之苦。妖魔邪怪，不能侵

道教诵经方式有哪些？一个道教徒在入道后初习仪式时就要学习诵经。《道门通教必用集》称：“童子长成，教习音韵。单声诵念，赞助行持。传闻舛差，蹈袭芜鄙，悉加釐正，俾就谨严”，就是通过诵念经文，帮助“行持”，修习道学的意思。下面由庙观网为大家详细解说。道教诵经的方式有多种，计有：心诵、气诵、形诵、神诵。“诵”亦即“祝”，所以也有心祝、密祝、微祝等等。概括上述种种诵经之法，可用无形的“神诵”和有形的“形诵”来形容。无形的神诵，包括心诵、气诵、心祝、密祝等；有形的形诵则包括：音诵、明诵、微祝等等。虽然从表面

捐款盖庙重修道观的功德有哪些？《太上玄灵北斗本命延生真经》云：“可以本命之日，修斋设醮，启祝北斗、三官、五帝、九府、四司。荐福消灾，奏章恳愿。虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪。清净坛宇，法天象地。或于观宇，或在家庭，随力建功，请行法事。功德深重，不可具陈。”下面由庙观网详细为大家解说。由此也可以得知，助修道观的功德之大，能普及天下，于善信自身也可得相貌端严，聪明智慧，享福长生。除此之外，布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用，就是破除悭吝之心。布施除悭吝悭吝：吝啬而贪得。生时既不将一钱来，死亦

道教诵经时间,该如何选择经文?道教认为不同时间诵念有不同功能。下面由庙观网为大家详细解说。《灵宝无量度人上经大法》称，凡祈禳在上宫，凡炼气在下宫，凡为亡灵在中宫。就是在上元时期诵经有祈禳功能，在下元时期诵经有炼气功能，而为祈禳亡灵的则在中元时期诵经。至于在本命之日，即生日诵经，则“魂神澄正，万气长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天”，即有长生之功能。道教一直重视《道德经》的诵念。《洞玄五称经》称：“太上玄一真人曰：道德五千文，经文至微，宣道之意，正真之教，焕乎奇文，诵之

庙观网带大家从一个故事看懂发心修庙的福报。话说，嘉兴有一位叫包凭的人，字信之。包凭这个人“博学高才”，但是“累举不第”，每一次去考试，都没有考取。包凭科举没考中，他就留心二氏之学，“二氏”指的是佛教与道教。他去学佛教与道教的学问去了。包凭有一日偶然到了一个小庙。庙里有一尊观世音菩萨的圣像，常年放在露天，被风吹雨淋。包凭看了很难过，心想：观世音真人的圣像怎么能在露天风吹雨淋呢？必须要安放好。于是，把钱包打开看看里面，还有十两银子。他从自己的钱袋里把十两银子全部拿出来，交给住持。希望让主持慈悲给观音

道教诵经礼仪,诵经的作用。学道之人读经、学经，这是修行的第一步。而为表示敬意，诵经中还有一些礼仪，值得我们学习。下面由庙观网为大家详细解说。我们知道，所谓“礼”，指表示尊敬的语言或动作，并由此而产生礼仪。前面所述叩拜、敬香以及献供等都是道教礼仪中用动作向神致敬的形式。道教敬神礼仪中以语言向神致敬的形式，便是诵经。诵经包括念诵和歌赞两部分。念诵是指咏念经文与念诵道教诸神和真仙圣号。诸神真仙为无上大道的化身，信仰诸神真仙便是信仰道。道和经都是道教三宝(道、经、师)之一，咏念经文与诵念诸神真仙圣号，既是对

资助修庙建道观,为什么都发心修庙？庙观网认为资助修庙建道观不仅仅是捐献财物，更重要的是捐献我们的心。发心即是布施的起点，无论捐献的是财物还是时间、精力，都是发心布施的体现。我们都可以在自己的能力范围内做出贡献，共同为道观的建设和运营提供支持。资助修庙建道观是积累福德、净化业障的有效途径。每一次的捐赠，每一次的支持，都是对我们自我修行的一种鞭策和提升。我们通过捐赠，不仅在物质上支持了道观，也在精神上得到了提升。这是因为，资助建道观是一种善行，是一种舍己为人的行为。我们在行善的过程中，会感受到内心的喜