道教公益慈善文化的思想基础是什么

道教公益慈善文化的思想基础是什么？《度人经》提出：“齐同慈爱，异骨成亲”。所谓“慈”，就是以慈爱之心对待他人，亦即“推己及人”。还指出：“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”明确指出了“慈”与“善”的关系，要求人类社会有“慈爱”之心，人与人之间要相互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种慈爱和同的慈善观。下面由庙观网为大家详细解说。

中华民族自古以来就形成了“扶危济困、扶助弱小”的优良传统，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“出入相友，守望相助，疾病相扶持”等慈爱思想，这是我国慈善文化的思想源泉。这种思想自然被道教所继承和发扬，也深深地影响了中国民众的慈善行为，并衍生为一种根深蒂固的慈善伦理传统。

道教的慈善思想，内容十分丰富，在道教许多经典中都有论述，但主要集中体现在《道德经》、《太平经》、《度人经》和《玄门日诵早晚功课经》等经典之中，成为道教慈善思想的重要来源。

在老子《道德经》中，提出了“天道自然的慈善观”。认为“乐善好施”是天道自然之性，世人应效仿天道而行。《道德经》称：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足。”这就是说，大自然给予人类平等的生存和发展的权利，只不过是有人机会好一点，也就富裕起来了。对于富裕者来说，应该主动去关心贫苦之人，像天道那样给万物以生机，这就合于天道了。

《太平经》还进一步指出：“若积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也。”这就是说，对于聚财过多者，要“行仁好施，周穷救急”，多做社会慈善公益事业。

三阳万寿宫又称鹿豹道院，始建于宋朝，距今1000多年历史，是中国道教正一派道观，三阳万寿宫在文革动乱时期遭受了严重破坏，2015年当地落实宗教政策拨给道众土地进行重建。现在的三阳万寿宫整体比较简陋，年久失修，殿堂老旧漏雨，过去多年香火一直比较清淡，修缮宫观的资金筹集缓慢。如有善信发心施舍修缮道观庙宇，帮助道长重建祖师道场，修造道观宫殿，绘制塑造神像，其中的功德是尤为殊胜的。修庙建观对于我们的现世及将来都有不可思议的利益，为自己积累善缘感召福报，福及父母师长亲眷，荫泽后代儿孙！

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