|
道教公益慈善的起源道教公益慈善来源于道家的慈悲观，道家一切思想都来自对“道”的效法，其慈善观也是如此。下面由庙观网为大家详细解说。 1. 道家慈善观的基础是万物的平等性 既然万物都是大道的衍化，当然在地位上是平等的，由此推论，“周穷济急”就是应有之意。 《文昌帝君阴骘文》中说：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”对于道家徒来说，周济他人，扶危济困，是“天道”的体现。 《道德经》说：“天之道，损有余而补不足。”天道本质上对万物是不分厚薄的，以自己的能力（有余）帮助别人（不足），正是对天道的效法。 道家教导人们“有财相通”，即不能把财物据为私有、一人独占。 《太平经》云：“财物乃天地中和所有，以供养人也，此家但遇得人聚处，本非独给一人，其有不族者，悉当从中取也。”财、物本来就是天地之物，怎么能够被一个人据为己有呢？这也是道家强调平等性的一种体现。
2. 道家的慈善观显示了一种“贵生”的生命关怀 生命的产生为“道之德”，因此，道家尊重生命，将救助生命作为行善的第一要务。 《太平经》说：“要当重生，生为第一。”司马承祯的《坐忘论》中说：“人之所贵者，生。”道家认为，在天地万物中，“人命最重”；一切善行中“寿最为善”。 在道家看来，人类的财富不是以拥有财产为标准，而是以生命的兴旺与物种的多少为评判。 《太平经》中的《分别贫富法》中说，所谓“富”，是指万物备足，生命各尽其年。所以，在上皇的时代，物种繁多，名为“富足”。而下皇时代物种减少，为“大贫”。 此后，物种难以足万，为“极下贫”。所以，只要对于生命有帮助的事情，都必须做。
3. 道家的慈善观强调“自然无为” “自然无为”在这里并不是一个消极的概念，而是倡导生命的价值取向应该是“返朴归真”，恬然淡泊、顺任自然，正所谓“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”（《道德经》）。 反映在慈善观上，就是对于行善的举动，并没有想去得到什么好处，帮助别人，也不依仗为自己的能力，更不会在帮助别人之后，夸耀自己的功德。 只有这样的慈善行为，才会像“道”生养万物一样，“夫唯弗居，是以不去”永远不会泯灭。 三阳万寿宫又称鹿豹道院，始建于宋朝，距今1000多年历史，是中国道教正一派道观，三阳万寿宫在文革动乱时期遭受了严重破坏，2015年当地落实宗教政策拨给道众土地进行重建。现在的三阳万寿宫整体比较简陋，年久失修，殿堂老旧漏雨，过去多年香火一直比较清淡，修缮宫观的资金筹集缓慢。如有善信发心施舍修缮道观庙宇，帮助道长重建祖师道场，修造道观宫殿，绘制塑造神像，其中的功德是尤为殊胜的。修庙建观对于我们的现世及将来都有不可思议的利益，为自己积累善缘感召福报，福及父母师长亲眷，荫泽后代儿孙！ …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… |
浙公网安备33011002017714号
